今天与Haimiao，Sealong，Tom，Beaver同学到闽南佛学院拜会静安法师。静安法师是佛学院的教务处主任。之前在周老师的课上认识他的。

我们进去教务处时，静安正与一个居士谈话，谈论的是关于现在佛教、佛学的一些情况，以及佛学院招进修班的事情。由于对该话题不感兴趣，我们也基本上没参与。后来看他们谈得差不多了，我们开始聊起来。我事先准备了要问静安的四个问题，后来都问了，我把问答内容大概整理如下：

关于生命：
Q：假如发生这样的一种情况，你手中抱住一个小孩，如果你不亲手将小孩掐死，那将会有1000个人被杀死。那么你会选择怎么做？我想用问题来测试他的生命价值观。（PS：记得以前westdream的Kentya告诉我他的选择是不掐死那个小孩，众生平等，小孩是无辜的，在他可以决定的范围内，他绝不会亲手杀死小孩，那1000个人的生命他也会尽量努力用其他方式去拯救的）
A：我会亲手掐死那个小孩，拯救1000条生命。为了更大的善，我不入地狱谁入地狱。

关于唯识：
Q：万法唯识，识是以何为根基？
A：以心为根基。
Q：《六祖坛经》中，僧智通，初看《楞伽经》千余遍而不会三身四智。而六祖慧能，字不识，却能会意，“诸佛妙理，无关文字”。法师如何看待佛法之识？基于语言吗？
A：如人饮水，描述水得特点再详细，无法完全描述全部特征。言语只能接近佛法，而不可能完全相等。若要完全真实体会，饮之。

关于禅：
Q：《金刚经》中有此句式：“佛说XX，即非XX，是名XX”  是什么意思？先否定后肯定吗？
A：（具体及不太清楚了，留给读者猜想的空间）。。。

后来，haimiao同学就媒体问题，与本源性的问题与静安法师探讨了好久好久。。。等得那个邀请静安吃饭的居士好郁闷啊。囧

我的个人观点：宗教信仰等涉及个人强烈个人情感的问题不具有理性探讨的价值。所以我也不愿意与人谈谁的个人宗教信仰。与此相反，宗教学，神学，佛学，哲学问题我倒是很喜欢谈。

折腾了两天，终于把独立博客：所罗门的宝藏搞定。以后旧站不再更新。

新的博客起名为“所罗门的宝藏”是因为我的英文名是Solomon Shangguan，写在这上面的东西是我的生活和想法，如果我们能通过我的文章相互了解，我想这将是这个博客站点最大的宝藏。

感谢OliverDing，感谢他给我的个人电子品牌意识，使我打算弄个自己的独立博客；
感谢JIAKON，感谢他在建站的过程中的全程帮助；
感谢QIENKUEN，他在我建设独立博客过程中给予我强大的技术支持；

感谢各位朋友们的订阅；
现在我的博客feed都统一成这个：http://feed.feedsky.com/liangyasg
以后只需订阅这个feed就行了
没有使用RSS阅读器的朋友们，请使用左侧栏里的邮件订阅框。

（由于失误，丢失了好多条朋友们的留言，敬请原谅）

由于5月底的BEC中级考试，所以过去一个月中的后半个月我花了不少时间准备考试。其间有时候想到了一些比较终极的问题，我就在与朋友们的交流和读书中寻求解答。因此过去一个月主要在读的书是《禅悟的实证》，顺便也看看《金刚经》《六祖坛经》《楞伽经》这几本书。

由于其中的《禅悟的实证》与《楞伽经》是阅读过多遍的了，其他几本初读不久，甚不理解。因此本文主要想和大家分享一下我读《禅悟的实证》与《楞伽经》的粗浅体会。

《禅悟的实证》是周昌乐老师写的，能够通过认识周老师进而认识他这本书，实在是很有“缘分”。这本书分别从逻辑学和禅悟思想两条路径出发，达到了一些惊人相似的基本观点，同时这些观点又难以为我们的传统观念所接受。比如说：真理的不可描述性；触事既真；真理陷入悖论；理性颠覆了理性自身……这些结论论证的逻辑过程可谓是相当的复杂，我不敢贸然进行不严密的转述。但是有一些禅宗公案却很有意思，很精辟而又隐讳的说明了某些意思。

宣州刺史陆亘大夫问南泉：“古人瓶中养一鹅，鹅渐长大，出瓶不得。如今不得毁瓶，不得损鹅，和尚作么生出得?”泉召大夫，陆应诺 。泉曰：“出也。”陆从此开解，即礼谢。——《五灯》：217

这是一个经典的禅宗元语言表达的例子。例中宣州刺史执着于鹅的“进”与“出”的概念分别，在南泉叫了一声“出也”之后，改变了刺史原来执着于“进”与“出”的概念分别的心境之后，鹅即出。

以上日常语言解释的语言分析是：鹅的“进”与“出”不仅包括鹅所处的瓶内与瓶外的位置区别这层含义（对象语言），而且包括执着于“进”与“出”的思考主体他的心理状态，“出”则是这种执着的心理状态的改变，跳出这种执着状态这层含义（元语言）。两者语义同显，不具备同一逻辑系统内的一致性，但是如果追求一致性，分别单独用对象语言与元语言描述，则无法达到解释的完备性。

基督教神学也有非常相似的观点。丹麦神学家克尔凯郭尔在《基督徒的激情》里指出: “想想上帝的言词,……如果你以做学问的方式读上帝的言词, 就是说,借助字典在拼读, 那么你就不是在读上帝的言词……上帝说出言词, 是为了让你照此行动, 而不是为了让你练习思考不明之处。”因为:“人只有在矛盾中才会获得自己所追求的, 这是一切人性中的不完善性。”

这也从另一个角度印证了奎因《真之追求》里的名言“谁都知道，真陷于悖论，达到十足的自相矛盾的程度”。

未完待续。下篇是关于《楞伽经》的读书笔记。