由于其中的《禅悟的实证》与《楞伽经》是阅读过多遍的了，其他几本初读不久，甚不理解。因此本文主要想和大家分享一下我读《禅悟的实证》与《楞伽经》的粗浅体会。

《禅悟的实证》是周昌乐老师写的，能够通过认识周老师进而认识他这本书，实在是很有“缘分”。这本书分别从逻辑学和禅悟思想两条路径出发，达到了一些惊人相似的基本观点，同时这些观点又难以为我们的传统观念所接受。比如说：真理的不可描述性；触事既真；真理陷入悖论；理性颠覆了理性自身……这些结论论证的逻辑过程可谓是相当的复杂，我不敢贸然进行不严密的转述。但是有一些禅宗公案却很有意思，很精辟而又隐讳的说明了某些意思。

宣州刺史陆亘大夫问南泉：“古人瓶中养一鹅，鹅渐长大，出瓶不得。如今不得毁瓶，不得损鹅，和尚作么生出得?”泉召大夫，陆应诺 。泉曰：“出也。”陆从此开解，即礼谢。——《五灯》：217

这是一个经典的禅宗元语言表达的例子。例中宣州刺史执着于鹅的“进”与“出”的概念分别，在南泉叫了一声“出也”之后，改变了刺史原来执着于“进”与“出”的概念分别的心境之后，鹅即出。

以上日常语言解释的语言分析是：鹅的“进”与“出”不仅包括鹅所处的瓶内与瓶外的位置区别这层含义（对象语言），而且包括执着于“进”与“出”的思考主体他的心理状态，“出”则是这种执着的心理状态的改变，跳出这种执着状态这层含义（元语言）。两者语义同显，不具备同一逻辑系统内的一致性，但是如果追求一致性，分别单独用对象语言与元语言描述，则无法达到解释的完备性。

基督教神学也有非常相似的观点。丹麦神学家克尔凯郭尔在《基督徒的激情》里指出: “想想上帝的言词,……如果你以做学问的方式读上帝的言词, 就是说,借助字典在拼读, 那么你就不是在读上帝的言词……上帝说出言词, 是为了让你照此行动, 而不是为了让你练习思考不明之处。”因为:“人只有在矛盾中才会获得自己所追求的, 这是一切人性中的不完善性。”

这也从另一个角度印证了奎因《真之追求》里的名言“谁都知道，真陷于悖论，达到十足的自相矛盾的程度”。

未完待续。下篇是关于《楞伽经》的读书笔记。

在网络上，我们每个人都是一个点，如果没有social network，我们将仅仅是从互联网单方向获取信息。有了社会网络之后，我们在网络上所有的参与者都被连成一个整体。通过各参与者之间的关联（职业，兴趣，爱好，地域，情感，利益……等）进行连接。基于连接所形成的关系，信息在连接之中传递，具有互动性而又高效。

记得在JIAKON同学的一篇文章《关于互联网》中提到了“对于互联网，我们是分享者，还是索取者？”的问题。我想，通过在网络上分享你的资源，你可以获取更多。比如我写博客，在网络上分享我的想法，通过我的博客，别人就可以了解我，如果他们也写博客的话，我们就可以相互了解，相互信任，彼此建立连接，相互交流信息，资源，知识，情感，想法，达到双赢的效果。相对于单方面从网络上索取，我就可以更好地从中获益。关于跟别人连接的方法，QIENKUEN同学分享了《善于连接的人的七个习惯（一）》和《善于连接的人的七个习惯（二）》两篇译文，个人觉得不错。

在现实生活中，也是非常的相似，社会网络依然功能强大。通过与他人分享自己的资源，相互了解，相互信任，建立连接。再立足与这个连接，双方就可以合作，相互共享。当共享的是知识的时候，这就是一种很好的学习方式；当共享的是商务资源时，这就是一起合作的一种方式；当共享的是情感时，这就可以形成真挚的友谊或者甜蜜的爱情……XING网的厦门管理员ANDY说过“先做人，做朋友，再做生意”也折射出了这个顺序：先分享、连接，再共享、合作。如果你是乐于交往的，那么通过连接来与人合作的机会就更多一些，不论是网络上还是现实生活中。

我以前是比较不习惯用博客这种方式来与人交流想法的。但是自从我用RSS阅读器订阅了越来越多人的博客之后，我发现这是一种很好的方式，写在博客上的文章比较冷静、正式、方便管理，并且具有个人特色。这是一个人与人之间相互了解的平台，我们可以通过博客来展示自我和了解别人的想法和正在做的事情。并且这种沟通不会太肤浅，所以发现我很喜欢。

本博客的内容定位：

记录关于我个人的想法和生活动态，储存自己的过去信息，过一段时间之后，就可以看到过去的自我。让别人知道我在做什么、在想什么，这样的话我们就可以更好的相互交流，相互了解。本博客名称叫做“菩提树下”，菩提有思考觉悟之意，我希望这个博客更多地记录我的一些想法。