这个系统主要包括知识的的输入、处理、输出、反馈这几个阶段，在输出的信息中我用了twitter和friendfeed来聚合各方面的信息。

我可以通过这一套知识管理系统，来进行E-learning并且管理我的知识。有关个人知识管理可以看一下下面的这个由ZoomQuiet在教育大发现社区论坛里面推荐过的slide：

我很喜欢里面的这个公式：
KM= （P+K）S (S是指数),      其中
KM: 知识管理 P:人      K: 知识 +: 使用     S: 分享

我通过一起与读者互动形成的一个圈子，来构建我的个人学习环境（PLE）。(有个教育方面的网站EDUSPACES里面的David Delgado分享了他的PLE了，我们也可以把我的跟他的比照一下)。我可以通过与我关注的各个领域的相关人物的相互探讨，进行2.0的相互学习。

8月末的时候我参与了一个社区，叫做”教育大发现“, 很多朋友们问过我关于教育大发现社区是做什么的，我经常解释了很久他们还不甚清楚，给了教育大发现的介绍页面，还是很难令人看得明白，我就谨以此文介绍我在教育大发现的的历程，或许会更有助于他们了解。此外，如果教育大发现的人对于我所理解的内容有疑议的话，欢迎讨论。

教育大发现想要做什么？

可以与地理大发现类比，地理大发现之前人们不仅是行动局限在一个小范围内，更重要的是信息的匮乏以及由此产生的保守、无知、充满偏见。
现在的教育环境，作为当事人，我的体会就是传统的教育体系里面充斥着更多的是无聊，叛逆，机械，僵化，做形式，空洞。因此多数人对学习感到厌倦。
教育大发现想要改变这一切。

教育大发现怎么做来达到这个目的呢？

很多人会注意到这个社区的网址是SocialLearnLab，意思是：社会化学习实验室。我的理解是：我们通过社区项目的实践过程，来实践与传播”社会化学习”的学习理念。

实践：是目前所有的社区项目都是依托网络平台进行在线协作的，在协作的过程中，我体会到了依托网络平台的社会性学习系统：依托于社会性软件，个人与社会性的系统产生各种关联，进行信息的输入-加工-输出-反馈过程。

传播：我们的协作过程可以吸引更多人进来参与项目甚至做项目，这样就进行了第一级的传播，第二级的传播是通过我们的项目成果：如图书出版等来传播影响传统的学习者。

我在做什么？
我现在在社区里面做的是《Google服务应用手册》图书编写项目，Google是互联网的领头羊，并且它有很多不错的社会性软件服务，熟悉后有助于互联网信息的获取,处理,和输出。

与之相对应的，佛学唯识经典《楞伽经》关于人的认识能力与人的地位描述有：“世间离生灭。犹如虚空华。智不得有无。而兴大悲心。”（《楞伽阿跋多罗宝经》）这是大慧菩萨赞佛的偈子，意思是，万有世间的一切诸法，都是生生灭灭的不停的轮转，犹如虚空中的幻华，似有似无，离开生灭的作用，便如虚空，一无所有。当幻华的现象显在空中时，变不是“无”，当幻华的现象消失之后，便不再是“有”。智者了解其中原因之后，便解脱尘累，既不执着一切世间是确定的“有” 还是“无”，而悲悯众生的愚迷，升起大慈悲的心愿。

由此可见，在佛学里，普通的多数人是愚迷的，拥有精神不安，恐惧，仇恨真理，撒谎，变化无常，狂妄，虚荣等诸多缺点。少数人是觉悟的，认识到了周边种种事物虚妄的表象里面是空虚的。佛里人道为六道的中转站，也是其中最为关键的一个枢纽。因此，现实生命就有了珍惜的价值。

帕斯卡用打赌来说明上帝的存在性。我们或许也可以这样打个比方。

首先，假定有一个全知全能的上帝创造所有的东西，那么有限智慧的人类在与永恒的上帝的相互交流中实现人的永恒价值和尊严。

另一方面，假定万事万物以人的存在为根本，人所见，所闻，所感觉，所认识的一切东西，皆是由于人的认识才引起的，由于人的认识不一定可靠，所以人周边的万事万物的真实性与存在性都是值得怀疑的，那么我们的前一个假定就可以被包含在里面了，因为人的认识不可靠，情感思维逻辑都是不可靠的，所以外界事物不可知，包括对神的认知都是不可确认，不可检验的。

前两个假定的关系。前面两个假定都是以逻辑为基础，在各自命题前提下都是完美而又自洽的，各命题内部都不会自相矛盾。两个命题不可调和了。

这样的话，我更喜欢列夫·舍斯托夫的观点，他认为，人的生存是一个没有根据的深渊。“人们要么求助于理性及其形而上学，要么听从为人们揩掉每一滴眼泪的上帝的呼告。”（《狂野呼告》）他将信仰与理性绝对对立起来，将必然与自由也绝对对立起来。信仰纯粹是一种随机的选择。就像穿裤子一样，有人穿的是这种，有人穿的却是是那种，不穿却又不行，不能心安。对于宗教信仰，要信的话迷信就行了，不需要寻找出理性的解释。

最忙的是那个商业项目，跟Ma和Bai同学合搞的。你有我无的东西，与你无我有的东西交换，即是商。我们做的东西就是提供这个机会，来交易，双边互利，让资源流动起来。跟Forumfriday很像的。也很有趣。

7月4号过去漳州校区，参加了一期周五论坛。结束后与同学谈论关于论坛的理解，挖掘出了很多的共识，有成就感。之后欧阳同学分享他的苦行经历，很有趣，也希望有一次这样的体验机会，改变自己对很多习以为常的的事情的看法。

Fundred终于做到了比较关键的地方了，并且正在转型中。固定办公地点没了，却做的更有激情了。

上邹老师的课，有个读书的计划，是《思想录》，我看了发现，此书有作者很重的信仰情怀在里面，我是很抵触的，而另一个同学（非基督徒）看了，说此书文字很美，很动人，难道美是不分信仰的？

生活方式：最近的生活从满了紧张而又高强度的工作，虽然做的每件事情，我都是觉得很有趣的，并且很有价值的，但是总是感觉我的肉体在反抗我的灵魂。这使我对我们的生活方式感到担忧，不知道你是否有类似的担忧呢？

我们进去教务处时，静安正与一个居士谈话，谈论的是关于现在佛教、佛学的一些情况，以及佛学院招进修班的事情。由于对该话题不感兴趣，我们也基本上没参与。后来看他们谈得差不多了，我们开始聊起来。我事先准备了要问静安的四个问题，后来都问了，我把问答内容大概整理如下：

关于生命：
Q：假如发生这样的一种情况，你手中抱住一个小孩，如果你不亲手将小孩掐死，那将会有1000个人被杀死。那么你会选择怎么做？我想用问题来测试他的生命价值观。（PS：记得以前westdream的Kentya告诉我他的选择是不掐死那个小孩，众生平等，小孩是无辜的，在他可以决定的范围内，他绝不会亲手杀死小孩，那1000个人的生命他也会尽量努力用其他方式去拯救的）
A：我会亲手掐死那个小孩，拯救1000条生命。为了更大的善，我不入地狱谁入地狱。

关于唯识：
Q：万法唯识，识是以何为根基？
A：以心为根基。
Q：《六祖坛经》中，僧智通，初看《楞伽经》千余遍而不会三身四智。而六祖慧能，字不识，却能会意，“诸佛妙理，无关文字”。法师如何看待佛法之识？基于语言吗？
A：如人饮水，描述水得特点再详细，无法完全描述全部特征。言语只能接近佛法，而不可能完全相等。若要完全真实体会，饮之。

关于禅：
Q：《金刚经》中有此句式：“佛说XX，即非XX，是名XX”  是什么意思？先否定后肯定吗？
A：（具体及不太清楚了，留给读者猜想的空间）。。。

后来，haimiao同学就媒体问题，与本源性的问题与静安法师探讨了好久好久。。。等得那个邀请静安吃饭的居士好郁闷啊。囧

我的个人观点：宗教信仰等涉及个人强烈个人情感的问题不具有理性探讨的价值。所以我也不愿意与人谈谁的个人宗教信仰。与此相反，宗教学，神学，佛学，哲学问题我倒是很喜欢谈。